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  • 佛教成人教育实施机构类型及其现况

    于各地作巡回演出，已发表的作品计有：“太虚大师”、“广钦老和尚”、“密勒日巴尊者传”、“维摩诘居士”、“莲花生大士”等。 　　［佛光卫视电视佛学院］　　佛光山秉持“人间佛教”的弘法理念，于民国八十七年一月...

    释见润

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00533169871.html

  • 佛源上人与我

    依教奉行，但暗里却难免说笑，认为师父老糊涂了。随着亲近师父的时间日长，慢慢才体会师父用心，岂异于《密勒日巴尊者传》、《景德传灯录》所录诸祖！师父真古禅师也。 　　以后当方丈了怎么办 　　经过一番...超凡的诚心、毅力感动了入定中的大迦叶尊者，感动了常寂光中的虚云老和尚，到虚云寺次日，师父身体竟奇迹般地硬朗起来，不用人扶就可以自己走路。且自师父、一诚大和尚驾临虚云寺的当天，虚云寺上空便断断续续显现...

    惟升法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22264089701.html

  • 密宗虹身成就略记

    他在82岁圆寂。曾有一卫地之女，在措阿哲穷拜见密勒日巴尊者，尊者将此女人托付给日琼巴修习，她在色莫多地方获得不舍肉身升入空行净土的成就。又日巴喜瓦沃独居扎吉秋地修行，以非人女作契印，最后不舍肉身，穿出...任运果位。又所现的佛像有二种，若现寂静相，立即得安稳并现示化身；若现愤怒相，亦得安稳，二十一日后现示化身。”智悲光尊者的《大圆满无上智慧引导文》中也阐述了此两种成佛之相。 　　修学密宗的人，若出现...

    索达吉堪布 撰

    |奇迹|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2232411991.html

  • 智敏·慧华金刚上师开示录（第二辑）： 圆觉心法指归

    昔莲华生大士，求法于佛母，佛母云：“密无师承，不得滥学，宜先灌顶。”大士乃生而成佛者，犹须如此，我们何能免此？密勒日巴尊者亦尝歌云：“若师不具净传承，求得灌顶有何用？”可知学密必须灌顶，尤须具有...一见某人即十分厌恶，是否表示此人为其过去的仇怨？　　　　师：书载某尊者，曾见一妇人抱子喂鱼，并用鱼骨打狗，尊者观其宿缘，发现其子为前世怨家，鱼为其父，狗为其母所投胎。由此可知，众生总是只认此生父母，却...

    智敏·慧华金刚上师

    |圆觉心法|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0632584948.html

  • 《净土教言》讲记（一）

    依靠大圆满能够度化，这种现象肯定是有。也有些人依靠大圆满不能度化，但依靠大手印就能度化，如同密勒日巴尊者，虽然大圆满非常殊胜，但他并没有依此证悟，后来依靠大手印才获得了即身成就。还有汉地的禅宗祖师，...净土教言》在佛教中犹如日光一样，能够开启我们对往生极乐世界的信心。此处是以比喻的方式来命名的。 作者：全知麦彭仁波切 藏传佛教中的麦彭仁波切、宗喀巴大师、无垢光尊者等，都是举世公认、对佛教贡献相当大...

    全知麦彭仁波切 著　索达吉堪布 译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0903556595.html

  • 宗萨仁波切行传

    融入自身。而密勒日巴尊者的习气也经常在他心中显现出来。还亲见宁玛巴的祖师龙钦然蒋九次。 传记中也提到却吉罗卓仁波切亲见到印度的大成就者沙拉哈，在其座下接受了密咒乘不共的第三灌和第四灌的近传承和...金刚的灌顶。到那西当处见到密勒日巴。见到冈波巴时，达波仁波切和帕莫是没有分别的，并在他座下接受咒的灌顶。在黄教中，他亲见到许多祖师，例如宗喀巴、帕当哇桑杰获得大威德金刚的灌顶以及玛姬瑙准并获得施身法的近...

    乌金督佳仁波切[讲授]　张惠娟居士[口译]

    |利美运动不分派|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0257408433.html

  • 教诲黎明曙光

    以一味利他为本性，所以应当趣向无上佛乘。 “摄取佛子勇士传记海”：藏文里“传记”有一层涵义，就是一经听闻就能种下解脱种子，比如常啼菩萨的传记、密勒日巴尊者的传记。“摄取佛子传记”，就是把佛子菩萨的真...根嘎嘉赞、宁玛派的全知无垢光尊者。这三大尊者，上师都在光明境界中现见，并亲聆法要传承。 上师年轻时在石渠求学，最初学习《量理宝藏论》时，论里有些深奥的因明密语觉得有些难懂，就一心猛利祈祷萨迦班智达。...

    晋美彭措法王[造] 益西彭措堪布[译讲]

    |守持戒律|闻思修|弘法利生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/16340129726.html

  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    《海潮音》15：12，1934年12月，p.2。頁262西藏的傳統中，擁有阿闍黎身份者並不乏在家居士，例如密勒日巴尊者的上師瑪爾巴即非比丘，這樣的例子在西藏不計其數。所以筆者認為值得爭議的重點應該不在...

    梅靜軒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222139451.html

  • 现代学佛者修证对话(上集)B

    密勒日巴与甘波巴的修行　　密勒日巴的故事　　怀师：密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师，西藏人认为他是真正的活佛。现在书店里应该有他的传记卖，叫《密勒日巴尊者传》。其实他的传记以前就有人翻译，叫...不一定生孩子。玛尔巴上师是有孩子的。师父对密勒日巴这位徒弟说，你要跟我学，可以，没问题，但是我是要求很严格的，而且我是要供养的。西藏人的财富就是牛羊，密勒日巴没有钱，牛都养不起，就把家里仅有的一　　点...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464341252.html

  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    场笔战中，批评者多半以七众律仪戒来指责王氏的谬误，他们始终认为，唯有比丘才具有传法的资格，不过这种坚持是否合理呢？在西藏的传统中，拥有阿闍黎身份者并不乏在家居士，例如密勒日巴尊者的上师玛尔巴即非比丘，...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html
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